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见踪影。
启坐在马上，丝毫不敢动弹，任由舒窈仙子带着自己前进。
夜风带着寒意，肆意的拍打在启的身上，启没有在乎，也不说话。
舒窈仙子跑了一阵子，停下来，将启一把丢在地上，对着启说：哼，没有想到你这个
隶竟然认识伯益，真是让本仙子吃惊仙子，你不准备去九子山了吗？这好像是前往东方去，再去就是送死了，我可不认为你这隶有那么面子，能够让淑士国的
放过本仙子。
我们现在去大火国，去游玩一番，等本仙子伤好了，本仙子在和那群算算这些
子的帐后注：夷夏之争的二三事，这里关系到后面剧
的安排，所以先谈谈。
上古史，至少尧舜之后，是有这么一个倾向的，这里的夷夏并没有什么褒贬的含义。
大禹是夏，按照规矩要传给东夷的皋陶，皋陶死（书里会有剧）就应该传给皋陶儿子伯益，这是禅让。
而启
坏了这个上传承，他以夏继承了帝位，于是有扈氏不服，起兵抗争。
这个争斗一直到了启登帝后期也在战斗。
启死的前一年还要征伐河西的武观。
而启死了之后，太康明显没有那个能力，于是太康失国，五子做歌。
但是夏方面是不会放弃，在有穷氏内讧之际，少康中兴，其中还有波折，夷夏之争大概在帝杼之后，就恢复了平定。
不过到了商，商作为东夷，于是乎再次夺去夏的政权。
关于商作为东夷，周朝是这么认为，尚书武成篇就有一戎衣，天下大定，衣通殷，又通夷，周还是认同夷夏之争。
这种争夺远比五德说要可靠，至于秦朝，以前还有争论东来，西来说法，如今根据清华简，东来说比较可信，于是乎，在分封制时代，应该就是夷夏之争。【回家的路: 收藏不迷路!】
