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分之五十地确定，直到刚才最后一试才百分之百地确定。
是不是‘踏遍天涯无觅处，得来全不费工夫’？”这谜像一个花蕾捧在裘娜的手心，被她一层层将花瓣拨开，显出蕊心。
丁一被眼前这位红
佳
的慎密思维折服。
两谈着，感叹万分，将虚拟世界的友谊延伸到了现实世界里，觉得这一切都非常的不可思议，这世界太小。
两面对面地坐着，始信有缘一说。
显然两对能够重新认识对方感到既新鲜又刺激。
裘娜比前两次相见时健谈许多，她那娇秀的脸庞放
着兴奋的异彩，话语不断。
慢慢地话题就转到了裘娜的工作上来，她开始做丁一的工作，说服他和老莫重新考虑捐
。
丁一心里已经预计到了这就是要谈的“重要事
”。
丁一将老莫的为讲给了裘娜听，告诉她这是不可能的。
至于他自己，更是不可能。
“为什幺不呢？”裘娜显得很有耐心，看得出她在这方面的老练沉稳。
“我比较传统，这种服务在伦理道德方面我不能接受。
婚姻是一个家庭之间的约定，是夫
俩之间的忠诚纽带。
孩子是夫妻间的结晶，而不应该是商品的产物。
”丁一喝了一
咖啡，平心说出了自己的想法。
裘娜显然预计到了这个答案，她已经听过千百遍这种想法，于是不急不慢地说：“婚姻和养育孩子的道德观念都是和类的发展及科技进步紧密相关的，不是一成不变的。
在远古时代母系社会，们只知其母，不知其父，采用群婚制，我们不能因此而责备那时的类不道德。
现在中国云南的摩梭族还保留着这种以
方为主的婚姻制，另外藏族保留着群婚制，大家也没有责备他们有什幺不道德。
可见婚姻可以有不同的定义。
后来生产力发展了，进
了商品社会，于是有了一夫一妻的婚姻制度，有了一个约定俗成，几千年下来，这种婚姻制度被拔高到道德高度，但还是有妻妾之分。
可是现在我们社会的发展和科技文明又到了一个临界点，开始对这种婚姻制度和相伴相生的道德伦理产生了巨大冲击，们对这些制度和观念开始产生动摇。
随着时代的变迁，新的婚姻制度和伦理道德势必会发生改变。
”丁一脑子里这时开始出现网路上那个文笔犀利
脑
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